உண்மைகள்

மறைக்கப்படும் மறுக்கப்படும் செய்திகளுக்காக...

Get The Latest News

Sign up to receive latest news

4/22/2015

| |

ரணில் விக்கிரமசிங்கவின் ஒட்டுக் குழுவாகவே தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு செயற்பட்டு வருகின்றது.

Résultat de recherche d'images pour "tna sampanthan"தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு புலிகளுடன் கூட்டு வைத்திருக்கவில்லை, புலிகளை ஆதரிக்கவோ, ஊக்குவிக்கவோ இல்லை, புலிகளின் கொள்கையை ஏற்கவில்லை என்று கொழும்பு ஊடகம் ஒன்றுக்கு பகிரங்கமாக தெரிவித்து உள்ளார் எம். ஏ. சுமந்திரன் எம். பி.
இவ்வாறு சுமந்திரன் எம். பி தெரிவித்து உள்ளமையை தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்போ, கூட்டமைப்பின் சக நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களோ இது வரை கண்டிக்கவோ, ஆட்சேபிக்கவோ இல்லை.
ஆனால் புலிகளை பயன்படுத்தி தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு அரசியல் செய்து வருகின்றது என்பதை மாத்திரம் சுமந்திரன் எம். பி தெரிவித்து இருக்கவில்லை.
இதே நேரம் யாருடன் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு கூட்டு வைத்து இருக்கின்றது?, யாரை கூட்டமைப்பு ஆதரிக்கின்றது? அல்லது ஊக்குவிக்கின்றது?, யாருடைய கொள்கையை கூட்டமைப்பு ஏற்றுச் செயற்படுகின்றது? என்கிற கேள்விகளுக்கான விடையை இப்பதிவில் காணலாம்.
புலிகளின் தலைவர் வே. பிரபாகரனிடம் இருந்து கருணாவை சூழ்ச்சியால் பிரித்த ஐக்கிய தேசிய கட்சி தலைவர் ரணில் விக்கிரமசிங்கவின் ஒட்டுக் குழுவாகவே தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு செயற்பட்டு வருகின்றது.
ஐக்கிய தேசிய கட்சி தலைவர் ரணில் விக்கிரமசிங்க ஆட்சி அதிகாரத்தின் மையத்துக்கு வருகின்றமையை புலிகளின் தலைவர் விரும்பி இருக்கவில்லை. ரணில் விக்கிரமசிங்கவை தேர்தலில் தோற்கடிக்கின்ற கைங்கரியத்தில் புலிகள் ஈடுபட்டு உள்ளனர். ரணிலுக்கு வாக்களிக்க வேண்டாம் என்று மக்களை கேட்டு இருந்தனர். ஆனால் ஆட்சி அதிகாரத்தின் மையத்துக்கு ரணில் விக்கிரமசிங்கவை கொண்டு வருகின்ற பகீரத முயற்சியில் மிக நீண்ட காலமாக தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு ஈடுபட்டு ஓரளவு வெற்றி கண்டு உள்ளது.
இராணுவ தளபதியாக இருந்த சரத் பொன்சேகா மீது புலிகள் தற்கொலைக் குண்டுத் தாக்குதல் நடத்தினர். ஆனால் இதே சரத் பொன்சேகா எதிர்க் கட்சிகளின் பொதுவேட்பாளராக ஐக்கிய தேசிய கட்சியின் ஆதரவுடன் மஹிந்த ராஜபக்ஸவுக்கு எதிராக ஜனாதிபதித் தேர்தலில் நின்றார். தமிழ் கூட்டமைப்பு பொன்சேகாவை ஆதரித்தது.
இதே போல பிரதி பாதுகாப்பு அமைச்சராக இருந்தவர் மைத்திரிபால சிறிசேன. இவர் மீதும் புலிகள் தற்கொலைக் குண்டுத் தாக்குதல் நடத்தி இருந்தனர். ஐக்கிய தேசிய கட்சியின் ஆதரவுடன் இவர் கடந்த ஜனாதிபதித் தேர்தலில் எதிர்க் கட்சிகளின் பொது வேட்பாளராக போட்டியிட்டார். இவரின் வெற்றிக்காக வடக்கு, கிழக்கில் சூறாவளிப் பிரசாரங்களை தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு முன்னெடுத்தது.
• ஜனாதிபதி சந்திரிகா பண்டாரநாயக்க குமாரதுங்கவின் தமிழர் பிரச்சினைக்கான தீர்வுப் பொதியை ஐக்கிய தேசிய கட்சியுடன் சேர்ந்து தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு நாடாளுமன்றத்துக்கு வெளியேயும், உள்ளேயும் எதிர்த்தது.
• ஐக்கிய தேசிய கட்சியுடன் சேர்ந்து சிங்கக் கொடியை தூக்கிக் கொண்டு கொழும்பில் மே தினம் நடத்தியது.
• மைத்திரி – ரணில் அரசாங்கத்தின் நிறைவேற்றுக் குழுவில் ஒட்டிக் கொண்டு நிற்கின்றது.
• ஸ்ரீலங்காவின் சுதந்திர தின விழாவில் பங்கேற்றது.
• வட மாகாண முதலமைச்சர் சி. வி. விக்னேஸ்வரனுடன் பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க பனிப் போர் நடத்தி வருகின்றபோதிலும் பிரதமருடன் உறவாடுகின்றது.
• டக்ளஸ் தேவானந்தாவுக்கு அமைச்சுப் பதவி வழங்க வேண்டாம் என்று பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்கவிடம் வலியுறுத்தி வெற்றி கண்டது.
»»  (மேலும்)

| |

நாடாளுமன்றத்தை கலைக்கமாட்டேன்: மைத்திரி

அரசாங்கத்தின் 100 நாட்கள் வேலைத்திட்டம் நாளை 23ஆம் திகதியுடன் நிறைவடைந்தாலும் நாடாளுமன்றத்தை கலைக்கமாட்டேன் என்று ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன தெரிவித்துள்ளார். மேற்குலக நாடுகளின் தூதுவர்களுடனான சந்திப்பின் போதே அவர் மேற்கண்டவாறு தெரிவித்துள்ளார். 
»»  (மேலும்)

| |

பசில் உட்பட மூவர் கைது

பொருளாதார அபிவிருத்தி முன்னாள் அமைச்சரும் ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திர கூட்டமைப்பு நாடாளுமன்ற உறுப்பினருமான பசில் ராஜபக்ஷ, உள்ளிட்ட மூவர் நிதி மோசடி பொலிஸ் பிரிவினால் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
10 மணிநேர விசாரணைக்கு விசாரணைக்கு பின்னரே அவர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளார்.
அவரை, கடுவெல நீதவான் நீதிமன்றத்தில் ஆஜர்படுத்துவதற்கு நடவடிக்கை எடுத்துள்ளதாக பொலிஸார் தெரிவித்தார்.
அவருடன், பொருளாதார அபிவிருத்தி அமைச்சின் முன்னாள் செயலாளர் நிஹால் ஜயதிலக்க, திவிநெகும திணைக்களத்தின் முன்னாள் பணிப்பாளர் நாயகம் ரக் ரணவக்க ஆகியோரே கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்

»»  (மேலும்)

4/21/2015

| |

அப்பம் சாப்பிட்டதும் இலஞ்சம்: மஹிந்த

நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் திஸ்ஸ அத்தநாயக்கவுக்கு அமைச்சு பதவியை கொடுத்தமை இலஞ்சம் என்றால், அப்பம் சாப்பிட்டதும் இலஞ்சமாகும் என்று மஹிந்த ராஜபக்ஷ தெரிவித்துள்ளார். ஜனாதிபதிக்கு அமைச்சு பதவி வழங்குவதற்கான அதிகாரம் அரசியலமைப்பில் இருக்கின்றது என்று சுட்டிக்காட்டிய அவர், தற்போதைய நிலை, தேசிய பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தலாக அமைந்துள்ளது என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். ஹம்பேகமுவ விஹாரையில் நடைபெற்ற பூஜை வழிபாடுகளில் கலந்துகொண்டதன் பின்னர் அங்கு குழுமியிருந்த மக்கள் மத்தியில் உரையாற்றும் போதே அவர் மேற்கண்டவாறு தெரிவித்தார்.  அங்கு அவர் தொடர்ந்து உரையாற்றுகையில்,  நாங்கள் தேசிய பாதுகாப்புக்கு முதலிடம் கொடுத்தோம். இன்று, தேசிய பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டுள்ள யுகமாகும். இது உண்மையிலேயே வருந்ததக்க விடயமாகும். எனக்கு பரிசொன்றை அண்மையில் வழங்கினார்கள். அதாவது, இலஞ்ச ஊழல் ஒழிப்பு ஆணைக்குழுவுக்கு வருகைதருமாறு.  நான். அது என்னவென்று பார்த்தேன். பார்த்தபோதுதான் விளங்கியது. நான், அமைச்சு பதவியை கொடுத்தது இலஞ்சமாம். அமைச்சரவை அந்தஸ்துள்ள அமைச்சு பதவியை ஜனாதிபதி வழங்கியது ஊழலாயின் அப்பம் சாப்பிட்டதும் இலஞ்சமாகும் என்றும் அவர் கூறினார். திஸ்ஸ அத்தநாயக்கவுக்கு அமைச்சு பதவியானது, அரசியலமைப்பில் எனக்கிருக்கின்ற அதிகாரத்தின் பிரகாரமே வழங்கப்பட்டது. தேர்தல் நிறைவடைந்து மற்றொரு நபர் பதவியேற்கும் வரையிலும் நானே ஜனாதிபதி.  இவ்வாறான பகிடிகளைதான் தற்போது பார்க்க முடியும். விசாரணைக்கு உட்படுத்துவது பழிவாங்கும் நடவடிக்கையாகும். நான் கூறவில்லை நாங்கள் முழுமையானவர்கள் என்று. எங்களில் சிலர் தவறிழைத்தனர். அவர்களை பாதுகாத்தது தான் நாம் விட்ட பெரும் தவறாகும்.  சில அமைச்சர்கள் வந்து கதிரையில் அமராமல் கீழே அமர்ந்தனர். அவ்வாறானவர்களே இன்று எதிராக கதைக்கின்றனர். இதுவா நல்லாட்சி , தவறு செய்தவர்களை பாதுகாத்தது தான் நாம் செய்த பெரும் தவறு. இல்லையெனில் நாம் செய்த தவறு ஒன்றுமில்லை என்றும் அவர் கூறினார்.   - See more at: http://www.tamilmirror.lk/144388#sthash.OUdqYmd7.dpuf
»»  (மேலும்)

| |

பஸில் ராஜபக்ஷ வந்தடைந்தார்

பஸில் ராஜபக்ஷ வந்தடைந்தார்

முன்னாள் அமைச்சரும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினருமான பஸில் ராஜபக்ஷ, சற்று நேரத்துக்கு முன்னர் கட்டுநாயக்க பண்டாரநாயக்க சர்வதேச விமான நிலையத்தை வந்தடைந்தார்.
அவரை வரவேற்பதற்காக இரண்டாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஆதரவாளர்கள் விமான நிலையத்துக்கு செல்லும் வீதியில் இருமருங்குகளிலும் காத்திருக்கின்றனர். 

- See more at: http://www.tamilmirror.lk/144398#sthash.zBp5GDqO.dpuf
»»  (மேலும்)

4/20/2015

| |

புரட்சிகர மே தினம்

அன்புள்ள தோழர்களே நண்பர்களே!
எமது புதிய-ஜனநாயக மாக்சிச-லெனினிச கட்சி மக்கள் அதிகாரத்திற்கான மாற்று அரசியலை முன்னெடுப்போம் எனும் தொனிப்பொருளின் கீழ் நடத்த
ுகின்றது யாழ்ப்பணத்தில் புத்தூரிலும், மலையகத்தில் மாத்தளை நகரிலும், வன்னியில் வவுனியா நகரிலும் பேரணிகள் கூட்டங்கள் நடாத்துவதற்கு கட்சி தயாரிப்புகளில் ஈடுபட்டுள்ளது.
உழைக்கும் மக்களின் பிரச்சினைகளை வெளிக்கொணரும் கோரிக்கைகளை முன்வைத்து தேசிய இனப்பிரசியின் அரசியல் தீர்வை வலியுறுத்தி, மேதினத்தில் விவசாயிகள், தொழிலாளர்கள், பெண்கள், மாணவர்களை அணிதிரட்டும் பிரச்சார வேலைகளில் கட்சி ஈடுபட்டுள்ளது,
மூன்று பிரதேசங்களில் மேதின நிகழ்வுகள் ஒழுங்கமைக்க பட்டுள்ளதால் இதற்கு பெரும்தொகை நிதிவளம் தேவைப்படுகின்றது. 


அதனால் தங்களாலான நிதி உதவி செய்து மேதின நிகழ்வுகள் வெற்றிபெற உதவுவீர்கள் என நம்புகின்றோம்.
நிதி அனுப்பவேண்டிய விபரம்
K.Senthivel.
V.Makenthiran.
Commercial bank(Grand pass branch-7056057)
A/C NO- 1570018335
Swift code-CCEYLKLX
தோழமையுடனும் அன்புடனும்
சி.கா.செந்திவேல்.
பொதுச்செயலாளர்
»»  (மேலும்)

| |

தேர்தல் முறை மாற்றப்படுவதை சிறிய கட்சிகள் எதிர்க்கின்றன

இலங்கையில் அமலில் உள்ள விகிதாசார தேர்தல் முறையில் மாற்றங்களை செய்வதை இலங்கையின் சிறுபான்மை மற்றும் சிறிய கட்சிகள் கூட்டாக எதிர்த்துள்ளன.
இது குறித்து ஆராய்வதற்காக இன்று அந்தக் கட்சிகள் சந்திப்பு ஒன்றை நடத்தியுள்ளன.
தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பு, சிறிலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ், இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸ், மலையக மக்கள் முன்னணி, ஜனநாயக மக்கள் முன்னணி போன்ற பல சிறுபான்மைக் கட்சிகளும், ஜேவிபி போன்ற பல சிறிய கட்சிகளும் அதில் கலந்துகொண்டன.
இலங்கையின் தற்போதைய தேர்தல் முறையே ஒப்பீட்டளவில் சிறுபான்மை மற்றும் சிறிய கட்சிகளுக்கு சாதகமானது என்றும் ஆகவே அதனை மாற்றக்கூடாது என்றும் அந்த சந்திப்பில் முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
அத்துடன் யாழ்ப்பாணத்தில் மக்கள் போரினால் இடம்பெயர்ந்திருக்கும் நிலையில் அங்கு அங்கத்தவர் தொகையை உடனடியாக குறைக்கக்கூடாது என்றும் முடிவு செய்யப்பட்டதாக அந்த சந்திப்பில் கலந்துகொண்ட மனோ கணேசன் பிபிசி தமிழோசையிடம் தெரிவித்தார்.
»»  (மேலும்)

4/19/2015

| |

பொன்.செல்வராசா, பா.அரியநேத்திரன், சீ.யோகேஸவரன் ஆகியோர் 2003ஆம் ஆண்டுவரைஎப்போதாவது ?

கடந்த காலத்தில் அரசியல் ரீதியாக நடைபெற்ற பல உண்மைச் சம்பவங்களை எமது மக்களுக்கு தெரிவிப்பதற்காக தற்போது நான் புதிய முயற்சி எடுத்துள்ளேன். நான் எழுதுவதை யாரும் படிப்பதில்லை. மாறாக, அதனை படிப்பவர்கள் யாரும் அது பற்றிக் குற்றம் சொன்னதும் இல்லை.  குற்றம் சொல்பவர்கள் யாரும் படிப்பதுமில்லை’ இவ்வாறு தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியின் செயலாளர் நாயகம் வீ.ஆனந்தசங்கரி தெரிவித்தார். தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியின் ஆதரவாளர்கள் கூட்டம், மட்டக்களப்பு, தேற்றாத்தீவு கிராமத்தில் சனிக்கிழமை (18) இரவு நடைபெற்றது. இங்கு உரையாற்றுகையிலேயே அவர் மேற்கண்டவாறு கூறினார்.

இங்கு தொடர்ந்து உரையாற்றிய அவர்,   ‘தற்போது தமிழ் மக்கள் மத்தியில் பொய்யான தகவல்களை வழங்கி, அவர்களை  குழப்பும் நடவடிக்கைகளை பலர் செய்துவருகின்றனர். இதனால், மக்கள் திக்கித்திணறுகின்றனர்.  இந்த நிலையில், மக்களை தெளிவுபடுத்தவேண்டிய கடப்பாடு எனக்குள்ளது.   ஜி.ஜி.பொன்னம்பலத்தையும் தந்தை செல்வநாயகத்தையும் முதன்முதலில் சந்தித்த அரசியல்வாதி நான்.  பழைய  தலைவர்கள் இவர்கள் இருவரும் கடந்த காலத்தில் ஒன்றாக இருந்து எமது மக்களுக்காக குரல் கொடுத்திருந்தும், பின்னர் பிரிந்து செயற்பட்டு, மீண்டும் ஒன்றுசேர்ந்து செயற்பட்ட வரலாறு  உள்ளது.
1972ஆம் ஆண்டு மே 14ஆம் திகதி அனைத்து தமிழ் கட்சிகளும் ஒன்றிணைந்து மாபெரும் பொதுக்கூட்டத்தை  திருகோணமலையில் நடத்தியது. அக்கூட்டத்தில் இரா.சம்மந்தன் பற்கேற்றிருந்தும் அவர் எந்தக் கட்சி சார்பாகவும் எதுவித பதவிகளையும் வகிக்கவில்லை. அன்றையதினம் நடைபெற்ற கூட்டத்திலேயே தந்தை செல்வா தலைமையில் உருவாக்கப்பட்டதே தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியாகும். தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியே தமிழருடைய கட்சி என்ற நோக்கத்துடன் செயற்பட்டவர் தந்தை செல்வா. 1972ஆம் ஆண்டுக்கு பின்னர் தமிழரசுக் கட்சி இனிமேல் இயங்காது என்ற கோஷத்துடனும் தமிழரசுக் கட்சியை மேலோங்கச் செய்யவேண்டும் என்று கனவிலும்  கூட நினைக்காமலும் தந்தை செல்வா செயற்பட்டுவந்தார்.
1977ஆம் ஆண்டு நாடாளுமன்ற தேர்தலில் போட்டியிட்டது தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியே தவிர, தமிழரசுக் கட்சி அல்ல. தந்தை செல்வா இறக்க முன்னர் ஜி.ஜி.பொன்னம்பலத்தையும் தொண்டமானையும் கொணர்ந்து, தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியின் தலைவர்களாக்கிவிட்டு, இனிமேல் தமிழர்களின் தலைவர்கள் இவர்களே என அறிமுகமாக்கிவிட்டு இறந்தார். தந்தை செல்வாவின் பூதவுடல்  தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியின் உதயசூரியன் கொடி போர்த்தி எரிக்கப்பட்டது. இவை அனைத்தும் வரலாற்றுச் சான்றாகும். இதனை எமது மக்கள்  அறிந்துகொள்ள வேண்டும். தந்தை செல்வா இறந்து 26 வருடங்களுக்கு பின்னர் த.தே.கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் மாவை சேனாதிராசா, மட்டக்களப்பு மக்களை முட்டாளாக்கிவிட்டு மட்டக்களப்பில் தமிழரசுக் கட்சியை  மீண்டும் உருவாக்கினார்.
இவை ஒரு புறமிருக்க மட்டக்களப்பிலுள்ள நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களான பொன்.செல்வராசா, பா.அரியநேத்திரன், சீ.யோகேஸவரன் ஆகியோர் 2003ஆம் ஆண்டுவரை எப்போதாவது இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சியில் அங்கம் வகித்துள்ளார்களா? இல்லவே இல்லை.
2003ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர் அவ்வாறு அவர்கள் இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சியில் அங்கம் வகித்திருந்தால், அதனை அவர்கள் நிரூபித்துக் காட்டட்டும். அதற்கு நான் சவால் விடுக்கின்றேன். இவர்கள் அனைவரும் 2010ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சி மாநாட்டில்; அக்கட்சியில் அங்கத்துவத்தை பெற்றுக்கொண்டார்கள். இதுவே உண்மை.
மட்டக்களப்பிலுள்ள தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் அனைவரும் அவர்களுடைய ஆசனம் எவ்வாறு கிடைத்தது என்பதை நன்கு உணரவேண்டும். அவர்கள் தங்களை பற்றி சிந்தித்த பின்னரே,  மற்றையவர்களை பற்றி கதைக்கவேண்டும். தற்போது தமிழரசுக் கட்சி என்று கூறிக்கொண்டு செயற்படும் அனைத்து அரசியல்வாதிகளும் ஆரம்பத்தில் தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியிலிருந்து செயற்பட்டவர்கள். இதனை யாரும் மறுக்கமுடியாது.
எமது மக்களுக்காக இதுவரையில் தமிழரசுக் கட்சியிலிருந்து யாரும் உயிர் நீக்கவில்லை. ஆனால், தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியிலிருந்து நீலன்; திருச்செல்வம், அமிர்தலிங்கம், யோகேஸ்வரன், சிவபாலன், போன்ற தலைவர்கள் இறந்துள்ளார்கள். தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியின் காலத்திலேயே ஆயுதப்போராட்டம், சாத்வீகப்போராட்டம் ஆரம்பிக்கப்பட்டன. மாறாக, இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சிக் காலத்தில் இவை எதுவும் நடக்கவில்லை. இதனை எமது மக்கள் புரிந்துகொள்ளவேண்டும். கடந்த காலத்தில் நடைபெற்ற சாத்வீகப் போராட்டங்களில் உயிரிழந்தவர்கள் தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியினரே தவிர, இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சியினர் அல்ல என்பதை தெரிவித்துக்கொள்ள விரும்புகின்றேன். இதற்கு யாரும் சவால் விட்டால் அதனை எதிர்கொள்ளத் தயாராகவுள்ளேன்’ என்றார்
»»  (மேலும்)

| |

ஆஃப்கானிஸ்தான் குண்டுவெடிப்பில் 33 பேர் பலி

அரசாங்க ஊழியர்கள் வங்கியில் தமது ஊதியத்தை பெற்றுக்கொண்டிருந்த நேரத்தில் குண்டு வெடித்துள்ளது.
உயிரிழந்தவர்களில் சிறார்கள் பலர் என்று தெரிவிக்கப்படுகிறது.
ஆப்கானில் இந்த ஆண்டு நடந்துள்ள மிக மோசமான சம்பவமாக இது அமைந்துள்ளது.
இத்தாக்குலைத் தாமே நடத்தியதாக இஸ்லாமிய அரசு அமைப்பு தெரிவித்துள்ளது.
இதனிடையே நங்கார்ஹர் மாகாணத்தில் நடந்துள்ள வேறொரு குண்டுத் தாக்குதலில் ஒருவர் கொல்லப்பட்டும் நால்வர் காயம் அடைந்தும் உள்ளனர்.
இது ஒரு கோஷைத் தனமான ஈனச் செயல் என்று ஆப்கானிய அதிபர் அஷ்ரஃப் கானி தெரிவித்துள்ளார்.
இன்று காலை ஜலாலாபாத்திலேயே வழிபாட்டிடம் ஒன்றில் வேறொரு குண்டு வெடித்திருந்ததாகவும் ஆனால் அதில் யாரும் பாதிக்கப்படவில்லை என்றும் தகவல்கள் வந்துள்ளன.
வங்கியில் நடந்த தாக்குதலை தாமே நடத்தியதாக ஆப்கானிஸ்தானிலுள்ள இஸ்லாமிய அரசு அமைப்பின் சார்பாகப் பேசவல்ல ஷஹீதுல்லா ஷஹீத் கூறினார்.
இன்னார்தான் குண்டு வைத்ததென்றும் அவர் சொன்னால் ஆனால் அவர் கூறிய தகவல்களை பிபிசியால் சுயாதீனமாக உறுதிப்படுத்த முடியவில்லை.
அவரது தெரிவித்தது உறுதிசெய்யப்படுமானால் ஆப்கானிஸ்தானுக்குள் இஸ்லாமிய அரசு அமைப்பு நடத்திய முதல் பெரிய தாக்குதலாக இந்த சம்பவம் அமையும்.
வங்கியில் நடந்த தாக்குதலுடன் தமக்கு சம்பந்தம் இல்லை என்றும் இத்தாக்குதலைத் தாம் வன்மையாக கண்டிப்பதாகவும் தாலிபான் சார்பாகப் பேசவல்ல ஸபீஹுல்லா முஜாஹித் தெரிவித்துள்ளார்.
ஆனால் கடந்த வருடம் ஜலாலாபாத்தில் தாலிபான்கள் பல தாக்குதல்களை நடத்தியிருந்தனர்.
»»  (மேலும்)

4/18/2015

| |

மட்டக்களப்பு களுதாவளை குளத்தில் ஆணின் சடலம் மீட்பு!

மட்டக்களப்பு,களுவாஞ்சிகுடி பொலிஸ் பிரிவுக்குட்பட்ட களுதாவளையில் உள்ள நீர்நிலை பகுதியில் இருந்து ஆண் ஒருவரின் சடலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது.

களுதாவளை நாகதம்பிரான் ஆலயத்திற்கு அருகில் உள்ள நீர்நிலைப்பகுதியிலேயே இந்த 
சடலம் இன்று பிற்பகல் 3.00மணியளவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது.

சடலம் கடந்த 10 நாட்கள் கடந்ததாகவுள்ளதாகவும் இதுவரையில் அடையாளம் காணப்படவில்லையெனவும் களுவாஞ்சிகுடி பொலிஸார் தெரிவித்தனர்.
»»  (மேலும்)

4/14/2015

| |

புலிகள் குறித்தான இன்றைய இலக்கியங்களும், அதன் நோக்கங்களும்

  Résultat de recherche d'images pour "நிலாந்தன்" அண்மைக் காலமாக புலிகளின் காலத்தைய ஒட்டிய இலக்கிய படைப்புகள் வெளிவந்து கொண்டிருக்கின்றன. புலிகளின் அதிகாரம் நிலவிய காலத்தையும், இறுதி யுத்தம் நடந்த காலத்தையும், யுத்தத்துக்கு பிந்தைய காலத்தையும் மையப்படுத்திய இந்த இலக்கியங்களின் அரசியல் தான் என்ன? இவை ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் நலன்களில் இருந்து வெளிவருகின்றனவா? என்பது சமூக அக்கறையுள்ளவர்கள் முன்னுள்ள கேள்வியாகும். 
"இலக்கியம் இலக்கியத்துக்கே" என்று கூறும் மக்களை பற்றிய அக்கறையற்றவர்கள், மக்கள் விரோத இலக்கியப் போக்கை நியாயப்படுத்துகின்ற இலக்கிய - அரசியல் வெளியில், வெளிவரும் இலக்கியங்களின் அரசியல் போக்குகள் குறித்து ஆராய்வோம்.
இன்று வெளிவரும் புலிகளின் கால இலக்கியங்கள், அக்கால அரசியல் மீதான விமர்சனத்தில் இருந்து வெளிவரவில்லை. புலிகளின் கால அரசியல் போக்கில் தமது அரசியல் இருப்பை நியாயப்படுத்தும் அடிப்படையில், படைப்புகளை தகவமைத்துக் கொள்கின்றனர்.
இந்த வகையான இலக்கிய போக்கு புலிகள் மீதான விமர்சனத்தை புலிகள் கொண்டிருந்த அரசியல் இருந்து அணுகுகின்றது என்பதில் இருந்து, படைப்புகளின் நோக்கத்தை இனம் கண்டு கொள்ள முடியும். இந்த நூல்கள் தொடர்பான விமர்சனங்கள் - பகுப்பாய்வுகளுக்கு இது தான் அளவுகோள்.
புலிகள் மீதான விமர்சனமானது புலிகள் கொண்டிருந்த அரசியல் ரீதியானதே ஒழிய; சம்பவங்கள் ரீதியானதோ, புலிகளின் நடத்தைகள் தொடர்பானவையோ அல்ல. அரசியலுக்கு வெளியில் புலிகளின் காலத்தை அணுகும் பார்வையானது, யாழ் மேலாதிக்க வெள்ளாள சாதிய சிந்தனை வகைக்கு உட்பட்டதே. எந்த அரசியல் புலியை உருவாக்கியதோ, அதற்குள் குண்டுச்சட்டியை ஓட்டுவதாகும். அரசியல் ரீதியான விமர்சன இலக்கியத்திற்கு பதில், அதை நியாயப்படுத்தும் வண்ணம் சம்பவங்கள், நடத்தைகள் தொடர்பான தனிமனித நலன் சார்ந்த இலக்கியங்களாகவே அண்மைய இலக்கியங்கள் வெளிவருகின்றன.
இத்தகைய நூல்களை எழுதுகின்றவரின் நோக்கம் மக்கள் நலன்கள் சார்ந்த தெரிவோ அல்லது சமூகம் சார்ந்த நடத்தையோ கிடையாது. புலிகளின் காலம் பற்றிய நூல்களை எழுதுவதன் மூலம் பணம் சம்பாதிக்க இருக்கும் இன்றைய வாய்ப்புகளையும், புலி அல்லாத புதிய சூழலில் தங்களை இலக்கிய பிரமுகராக நிலைநாட்டும்... தனிநபர் நலன் சார்ந்த நோக்கிலுமே, இத்தகைய படைப்புகள் வெளிவருகின்றதை பொதுவில் காண முடிகின்றது.
புலிப் பாசிசம் நிலவிய போது அதற்கு ஒத்தூதி பிழைத்த இலக்கிய சந்தர்ப்பவாதிகள், புலிப் போராட்டத்தின் காலத்தில் மட்டுமல்ல இன்றும் புலியை சொல்லி பிழைக்கும் இலக்கிய போக்கிரிகளாக மாறி இருப்பதையே காண முடிகின்றது. எந்த சமூக நோக்கற்றதும், கடந்த காலத்தை உழைக்கும் மக்களை சார்ந்து அரசியல் மூலம் நோக்காத, இத்தகைய இலக்கிய படைப்புகளின் மக்கள் விரோத தன்மையை இனம் கண்டு அணுக வேண்டும்.
புலிகள் இருந்த வரை வலதுசாரிய வர்க்க உள்ளடக்கத்தையும், அதன் மக்கள் விரோத பாசிசப் போக்கையும் இலக்கிய படைப்பாக்கியவர்கள், மறுபடியும் வலதுசாரிய மக்கள் விரோத இலக்கியத்தையே இன்று முன்தள்ளுகின்றனர் என்பதே உண்மை.
மக்கள் குறித்து அக்கறையுள்ளவாகளும், நடைமுறையில் சமூக மாற்றத்தை நோக்கிய பயணிக்கின்றவர்களும் மக்கள் விரோதமான இந்த இலக்கிய போக்கின் அரசியலை இனம் கண்டு கொள்வது இன்று அவசியமானதாகும். இத்தகைய இலக்கியமானது மூடிமறைக்கும் அரசியல் சூக்குமத்தலானது. குறிப்பாக கடந்த கால அரசியலை பாதுகாக்கும் எல்லைக்குள்ளேயே, அதன் அரசியல் வரம்புக்குள்ளேயே, இவர்களின் இலக்கியங்கள் வெளிவருகின்றன. இதை வரலாற்று ரீதியான கடந்த அரசியல் போக்கின் ஊடாக புரிந்து கொள்ள முனைவோம்.
1980 களில் தோன்றிய தேசியவாத இலக்கியம்
வடகிழக்கு மக்கள் மத்தியில் தேசியம் முதன்மை முரண்பாடாக மாறியதன் பின்னான இலக்கியம் குறித்தும், தேசியம் தமிழ் இனவாதமாக மாறியதன் பின்னான இலக்கியம் குறித்தும் பொதுப் புரிதல் அவசியமானது.
1970 களில் தொடங்கிய தேசியவாதம் 1980 களில் முதன்மை பெற்ற போது இலக்கியத்திலும் அதன் தாக்கத்தைக் காணமுடியும். முற்போகக்கான இடது தேசியவாதத்தை அடிப்படையாக கொண்ட கருநிலை இலக்கியப் படைப்புகள் தோன்றின. இயக்கச் சஞ்சிகைகள், பத்திரிகைகள், உதிரியான படைப்புகளில் இந்த இலக்கியப் போக்கைக் காண முடியும்.
1960 களில் தோன்றிய இடதுசாரி இலக்கியத்தின் வீச்சான அதன் மரபு வழியில், இந்த இடது தேசிய இலக்கியம் கருக் கொண்டது. அரசியலில் இந்த இடதுசாரிய தேசியம் ஏற்படுத்திய தாக்கம், இலக்கியத்திலும் பிரதிபலித்தது. கருத்தளவில் மக்களை சார்ந்தாக தோன்றிய இந்த இடதுசாரிய தேசிவாத இலக்கியப் போக்குகளுக்கு மக்கள் சார்ந்த நடைமுறை இருக்கவில்லை. மறுபக்கத்தில் மக்களை ஒடுக்கும் வலதுசாரிய தேசியவாத போக்கு நடைமுறை கொண்டதாக காணப்பட்டது. இடது தேசியவாத கருத்துக்கும், வலது தேசியவாத நடைமுறைக்குமான முரண்பாட்டை வன்முறை மூலம் தீர்த்த வலதுசாரிய போக்கானது, இடது தேசியவாத இலக்கியப் போக்கின் வளர்ச்சியைத் தடுத்தது நிறுத்தியது.
இதனால் இடது தேசிவாதமாக கருக் கொண்ட இலக்கியம், வலதுசாரிய வன்முறைக்கு எதிரான இலக்கியமாக மாறியது. மக்கள் விரோத வலதுசாரிய தேசியவாத போக்கைச் சாடி, எள்ளி நகையாடும் இலக்கியமாக வெளிவந்தது.
1990 களில் வலதுசாரிய தேசியம் தன் அதிகாரத்தை முற்றாக நிறுவிக் கொண்டதன் மூலம், வலதுசாரிய தேசியவாதத்துக்கு எதிரான இலக்கியப் போக்கு முடிவுக்கு வந்தது. ஆனால் புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் அது வெளிபடத் தொடங்கியது. இந்த வகையில் பல சிறு சஞ்சிகைகள் வெளி வந்தன. புலம்பெயர் இலக்கிய மரபில் தொடங்கிய இடது தேசியவாத இலக்கிய போக்கு; கருத்துக்கும் நடைமுறை வாழ்கைக்குமான முரண்பாட்டால் மெது மெதுவாக மறையத் தொடங்கியது.
இதற்கு வலு சேர்க்கும் வண்ணம் வலதுசாரிய தேசியம் புலித் தேசியமாக குறுகி, தன் தேசியக் கூறுகளை இழந்தது. தேசியதுக்கு பதில் இனவாதத்தை தேசியமாக வெளிபடுத்தத் தொடங்கிய சமகாலத்தில், கருத்து நிலையில் இருந்த புலம்பெயர் இடதுசாரிய தேசியவாதமும் காணமல் போனது.
மாறாக இலக்கியமும் - அரசியலும்; படிப்படியாக புலி எதிர்ப்பு - புலி ஆதாரவாக மாறிய சூழலில், இலக்கியமும் அதற்குள் முடங்கிப் போனது.
அதே நேரம் புலியல்லாத புலம்பெயர் இலக்கிய நோக்கம் என்பது, தன்னை முதன்மைப்படுத்தும் பிரமுகர்த்தன இலக்கியமாக குறுகியது. புலிக்கு வெளியிலான இந்த இலக்கியம், ஒன்றில் புலியெதிர்ப்பு இலக்கியமாக அல்லது தன்னை முதன்மைப்படுத்தும் இலக்கியமாக வெளிப்பட்டது. புலிகளின் அரசியலுக்கு மாறான உழைக்கும் மக்களை முன்னிறுத்திய இலக்கியத்தை படைக்கவில்லை. அரசியல் விமர்சனத்திலும் இது தான் நடந்தேறியது.
புலியெதிர்ப்பு – பிரமுகர்த்தனம் என்ற வட்டத்துக்குள் குறுகிபபோன புலம்பெயர் இலக்கியம் மற்றும் அரசியல், மக்களுக்கு எதிரான கருத்து நிலையை முன்தள்ளியது.
மறுபக்கம் புலியை வைத்து பிழைக்கும் புலி ஆதரவு இலக்கியம் தோன்றியது. அது புலிகளின் வலதுசாரிய பாசிசத்தை பலப்படுத்தி பாதுகாக்கும் இலக்கியமாக மாறியது. இடதுசாரிய சந்தர்ப்பவாத பிழைப்புவாதிகளின் தலைமையில், இந்த மக்கள் விரோத புரட்டு இலக்கியம் புலிக்குள் தோன்றியது. மக்களை ஒடுக்கியபடி பாசிசத்தை நடைமுறையாக்கிய புலித்தேசிய இனவாதத்தை நியாயப்படுத்தியது இந்த இலக்கிய போக்கு.
புலி இருந்த வரை புலி ஆதரவு – புலியெதிர்ப்பு என்ற இவ்விரண்டுக்குள்ளும் பிரமுகர்த்தன இலக்கியப் போக்கு காணப்பட்டது. இதை மூடிமறைக்க "இலக்கியம் இலக்கியத்துக்காக" என்ற மூகமுடி அணித்து கொண்டு இலக்கியத்தின் அரசியலை மறுதளித்தனர். அதே நேரம் மக்கள் சார்ந்த வாழ்வியல் இலக்கியத்தை நிராகரித்தபடி, அதை வெறும் பிரச்சார இலக்கியமாகவும் வரட்டுத்தன… இலக்கியமாகவும் காட்டி, மக்கள் இலக்கியத்தை நிராகரித்தனர்.
புலிகள் அழிந்த பின்னர் ஏற்பட்ட அரசியல் வெற்றிடத்தில் மக்கள் அரசியலை முன்வைத்து அரசியல் செய்யாத ஒரு உண்மையை எப்படி எதார்த்தமானதோ, அது போல் மக்கள் நலன் சார்ந்த இலக்கியம் என்பது இலக்கியத்தில் இருந்ததில்லை. மக்கள் விரோத இலக்கியம், அதாவது இலக்கியம் இலக்கியத்துக்கே என்றதனை தாண்டி எதுவும் இருக்கவில்லை.
தங்களை பிரமுகராக முதன்மைப்படுத்தும் நோக்கில் இலக்கியஙகள் படைக்கப்பட்டன. படைப்பாளிக்கு சமூக நோக்கம் இருந்ததில்லை. மக்களின் அவலங்கள், துயரங்கள், விடிவில் அக்கறையற்றவர்களின் படைப்புகளே படைப்புகளாக இருந்தன.
புலிக்கு பிந்தைய சூழல்
புலிகளின் அழிவிற்கு பின்பு புலி ஆதரவு இலக்கிய போக்கு முடிவுக்கு வந்தது. புலிக்குள் இருந்த வலதுசாரிய இலக்கிய பிரமுகர்கள், தங்களை முன்னிறுத்தி நிலைநிறுத்தும் வண்ணம் புதியதொரு இலக்கிய போக்கை வெளிபடுத்தத் தொடங்கி இருக்கின்றனர். இது இன்று புலி, புலியெதிர்ப்பு மற்றும் பிரமுகர்களை இலக்கியம் இலக்கியத்திற்கே என்னும் புள்ளியில் சந்திக்க வைத்துள்ளது. மக்களைந் சாரதா இந்த இலக்கிய நடத்தைகள் அனைத்தும், முரண்ணற்ற வகையில் பரஸ்பரம் அங்கீகாரத்துடன் ஒன்றாக பயணிக்கத் தொடங்கி இருக்கின்றன.
கடந்த காலத்தில் புலிகளுக்குள் இருந்து முன்வைத்த, உழைக்கும் மக்கள் விரோத இலக்கியத்தின் தொடாச்சியாக இன்றைய படைப்புகள் வெளி வருகின்றன. அரசியல் ரீதியாக புலிகளின் அரசியலை ஆதரித்து, அதில் தங்கள் அரசியல் நடத்தையும் மறுதளிக்காத, அதே அரசியல் தொடர்ச்சியாகவும் இந்த இலக்கியங்கள் படைக்கப்படுகின்றன.
எந்த நிகழ்வையும் அதன் கால அரசியல் ஊடாக அணுகாத படைப்புகள், அந்த அரசியலை பாதுகாக்கின்றதையே தொடர்ந்து செய்கின்றது.
வெளிவரும் படைப்புகள் கொண்டு இருக்கக் கூடிய விமர்சனப் போக்குகள்
புலிக்கு பின்னான முன்னாள் புலி இலக்கிய பிரமுகர்களின் படைப்புகள், புலிகள் பற்றிய விமர்சனங்களைக் கொண்டது தான். ஆனால் அவை அரசியல் விமர்சனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவையல்ல. மாறாக சம்பவங்கள், நடத்தைகள் மீதானது. தங்கள் மத்தியர வர்க்க வலதுசாரிய அதிருப்தியையும், தனிப்பட்ட விருப்பு வெறுப்புகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட விமர்சனம். இவை யாழ் மேலாதிக்க சாதிய சிந்தனையின் புளுக்கங்கள்.
புலிகள் இருந்த வரை புலிகளை அண்டி நக்கிப் பிழைத்தவர்கள், இனறு புலிகள் இல்லாத நிலையில் புலியை திட்டிப் பிழைப்பதுமாக இலக்கிய சூழல் மாறி இருக்கின்றது. புலிகளுடன் இறுதி வரை அதன் மக்கள் விரோத பாசிச அரசியலை நியாயப்படுத்திவர்கள் இன்று நேரெதிராக புலிகளை திட்டுகின்ற இலக்கியம் படைக்கின்றனர். இந்த நடத்தை ஒடுக்கப்பட்ட மக்களைச் சார்ந்து படைக்கும் இலக்கியமல்ல.
வர்க்க ரீதியான தங்களின் வலதுசாரிய மேட்டுகுடி பிரமுகர்த்தன புலி வாழ்வின் போது, சொந்த நலன்களுக்கு ஏற்பட்ட பாதிப்பையே இன்று புலிக்கு எதிரான விமர்சனமாக முன்வைக்கின்றனர். தங்கள் பிரமுகர்த்தன சுயநல நடத்தையையும், அதற்கு ஏற்பட்ட பாதிப்பையும், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மனிதாபிமான பிரச்சனையாக காட்டுகின்ற வக்கிரமே அண்மையில் வெளிவந்த இலக்கிய படைப்புகளின் கருவாக கொட்டிக் கிடக்கின்றது. சுயநலம் சார்ந்த தங்கள் குறுகிய பிரச்சனையை, சமூகத்தின் பிரச்சனையாக காட்டியே இந்த மக்கள் விரோத இலக்கியத்தைக் கடை விரிக்கின்றனர். இத்தகைய படைப்புகள் மூலம் புலிக்கு பிந்தைய புதிய அவதாரத்தைப் பெற முனைகின்றனர்.
இந்த இலக்கியமும் அது கொண்டுள்ள விமர்சனங்களும், ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் நலன்களில் இருந்தோ, சமூக நோக்கில் இருந்தோ முன் வைக்கப்பபடுவதில்லை என்பதே உண்மை. மக்களை சொல்லி பிழைக்கும் பிரமுகர் பிழைப்புவாதமாகும்.
பிரமுகர்கள் கடந்த சூழலில் கைதிகளா?
"நடந்தவை எதற்கும் நாங்கள் பொறுபாளிகளல்ல. நாங்களும் சூழலின் கைதிகளானோம்". இதை இலக்கிய பிரமுகர்கள் மட்டுமல்ல, எல்லா இயக்க அரசியல் பிரமுகர்களும் கூறுகின்றனர். இதன் மறுபக்கம் தான், நடந்த தவறுகள் அனைத்துக்கும் பிரபாகரனுக்கோ அல்லது தலைமைக்கோ சம்பந்தம் இல்லை என்று கூற முனைகின்ற தர்க்கங்கள் கூட.
யாழ் மேலாதிக்க சாதிய சிந்தனை முறை நடந்ததை தவறாக காட்டுகின்றது. அதனை அரசியலாக பார்ப்பதை மறுக்கின்றது. இந்த தவறுக்கு இயக்கத்தில் இருந்த தாழ்ந்த சாதிகளின் நடத்தையாக கூட விளக்கமளிக்கின்றது. இப்படி இந்த இலக்கிய உள்ளடக்கத்துக்கும் யாழ் சிந்தனை முறைக்கும் இடையில் ஓற்றுமை இருக்கின்றது.
நடந்த தவறுகளுக்கு தங்களின் வலதுசரிய அரசியல் காரணம் அல்ல என்று கூறி, அதை மற்றவர்கள் மேல் சுமத்தி விடுகின்றதும், இயக்கத்தில் இருந்த தாழ்ந்த சாதிகளில் நடத்தையாக்கி விடுகின்றதும் யாழ் மேலாதிக்க வெள்ளாத்தனமாகும். இயக்கங்களை அண்டிப் பிழைத்த இலக்கியவாதிகள்; சம்பவங்கள் ஊடாக புலியை தவறாக காட்டி, அரசியல் ரீதியாக புலியை பாதுகாத்துக் கொள்வதன் மூலம் தங்களின் அன்றைய மற்றும் இன்றைய அரசியல் நிலைப்பாடுகளை சரியானதாக காட்டும் பித்தலாட்டத்தை இலக்கியமாக படைக்கின்றனர்.
கடந்த காலத்தில் அரசியல், கலை-இலக்கியம், ராணுவத்திற்கு தலைமை தாங்கிய அல்லது அதை வழிநடத்தியவர்கள் கடந்தகால சம்பவங்களுக்கு தாங்கள் பொறுப்பல்ல என்பது அடிப்படையில் தங்கள் கடந்த அரசியலை நியாயப்படுத்துவதாகும். இவர்கள் மறுத்தால் யார் இதற்கு பொறுப்பு? நாங்களும் அந்த சூழலின் கைதிகள் என்று கூறிக் கொண்டு தப்பித்துக் கொள்ளும் போக்கு, அன்று போல் இன்றும் தங்களின் அறிவுத் திறமை மூலம் தங்களை முன்தள்ளி பிழைத்துக் கொள்ளும் போக்காக இருப்பதை இன்று காணமுடிகின்றது.
அரசியல், கலை-இலக்கிய, இராணுவ தலைமைகளினால் வழி நடத்தப்பட்ட சாதாரண உறுப்பினர்களும், கூலிப் படையாக பயன்படுத்தப்பட்டவர்களும் மட்டுமே அன்றைய சூழலின் கைதிகள். அவர்கள் கடந்த கால மனித அவலங்களுக்கு பொறுப்பாக முடியாது. மாறாக மற்றவர்களை முன்னின்று வழி நடத்திய இராணுவம், அரசியல், கலை-இலக்கிய துறையினர் அனைவருமே அந்த அரசியலுக்கும், அதன் விளைவுக்கும் பொறுப்பாளிகளாவர். நடந்தது சம்பவங்கல்ல, மாறாக அரசியலாகும்.
இந்த வகையில் கடந்த காலத்தில் அரசியல் - இலக்கியம் மூலம் மற்றவர்களை வழி நடத்தியவர்கள், இன்று அதற்கு பொறுப்பு ஏற்க மறுத்து மக்களை சாராத இலக்கியங்களை தொடர்ந்து படைப்பதையே தங்கள் பிழைப்பாக்குகின்றனர். தங்களை சூழலின் கைதியாக காட்டிக் கொள்ளும் சந்தர்ப்பவாதத்தையே இங்கு காண முடிகின்றது. கடந்த காலத்தில் எல்லா இயக்கத்திலும் முக்கிய பொறுப்புக்களில் இருந்தவர்கள், இதையே இன்று பொதுவான போக்காக கையாள்வதனைக் காணலாம்.
நடந்தவை தனிபட்ட மனிதர்களின் தெரிவல்ல, மாறாக ஒரு அரசியல் வழிமுறை. அந்த அரசியலை முன்னெடுத்த, அதை வழி நடத்தியவர்களே அந்த அரசியலுக்கு பொறுப்பாளிகள். இன்று வரை கடந்த கால வலதுசாரிய வர்க்க அரசியலை நிராகரித்து ஒடுக்கப்பட்ட உழைக்கும் வர்க்கம் சார்ந்து சிந்திக்கவும் வாழவும் மறுக்கின்ற போக்கில், நேர்மையான மக்களைச் சார்ந்து இயங்கும் சுயவிமர்சனத்துக்கு இடமில்லை. இந்த சுயவிமர்சனமற்ற அரசியல் தன்மையே, இன்றைய இலக்கிய போக்காகும்.
நன்றி .புதிய ஜனநாயக மக்கள் முன்னணி இணையத்தளம் 


»»  (மேலும்)

| |

இரவுநேர கலாசார விளையாட்டு விழா

WP_20150414_11_49_28_Proகளுதாவளை கெனடி விளையாட்டுக் கழகத்தின் 57 வது கலாசார விளையாட்டு விழா இன்று (14.04.2015 ) மாலை 4.30 மணியளவில் களுதாவளை பொது விளையாட்டு மைதானத்தில் கழகத்தின் தலைவர் த.கோகுலகுமாரன் தலைமையில் இடம்பெற உள்ளது.

இக்காலாசார விளையாட்டு விழாவானது 4.30 மணியளவில் ஆரம்பமாகி இரவுநேர கலாசார விளையாட்டு இடம்பெற இருப்பது சிறப்பானதாக அமையவுள்ளது.
இக்கலாசார விளையாட்டு விழாவானது சித்திரைப் புதுவருடத்தை சிறப்பிக்கும் முகமாக இன்றைய தினம் 2.30 மணியளவில் இடம்பெற ஏற்பாடுகள் இடம்பெற்றுவந்தன. இன்றைய சித்திரை வருட கொண்டாட்டத்தை மேலும் சிறப்பானதாக மாற்றியமைக்க இன்று 4.30 மணியளவில் நிகழ்வுகளை ஆரம்பித்து இரவுநேர கலாசார விளையாட்டு விழாவாக மாற்றம் செய்திருப்பதாக கழகத்தின் தலைவர் த.கோகுலகுமாரன் தெரிவித்தார்.
இவ்விளையாட்டு விழாவில் பல கலாசார நிகழ்வுகள் இடம்பெறவுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது
களுதாவளை கெனடி விளையாட்டுக் கழகத்தின் தலைவர் த.கோகுலகுமாரன் தலைமையில் நடைபெறவுள்ள இந்நிகழ்வில் கிழக்கு மாகாண விவசாய கால்நடை, மீன்பிடி, நீர்ப்பாசன, கூட்டுறவு அபிவிருத்தி அமைச்சின் செயலாளர் க.சிவநாதன், கிழக்கு மாகாண சுகாதார, சுதேச மருத்துவ, சமூகசேவைகள், மற்றும். சிறுவர் நன்னடத்தை அமைச்சின் செயலாளர் க.கருணாகரன், மண்முனை தென் எருவில் பற்று பிரதேச செயலாளர் எம்.கோபாலரெத்தினம், சிறைச்சாலை அத்தியட்சகர் இ.இராஜேஸ்வரன், உட்பட பல உயர் அதிகாரிகள், விளையாட்டு உத்தியோகஸ்தர்கள், பொது அமைப்புக்களின் பிரதிநிதிகள், பொதுமக்கள் விளையாட்டு வீரர்கள் என பலர் கலந்து கொள்ளவுள்ளனர்.
»»  (மேலும்)

4/13/2015

| |

இனிய தமிழ் சிங்கள புதுவருட நல்வாழ்த்துக்கள்


பிறக்கும் தமிழ்- சிங்கள மன்மத புது வருடம் அனைத்து மக்களுக்கும் புகழ் சேர்க்கும் வருடமாக அமைய உளமாற வாழ்த்துகின்றேன்.

பல்வேறு தேவைகளுடனும் கனவுகளுடனும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்ற ஒவ்வொரு மனிதனின் தனிப்பட்ட வாழ்வில் சந்தோஷமும் சுபிட்ஷமும் தழைத்தோங்குவதுடன் வறுமை, நோய் பிணிகள் ,அகன்று இன ,மத ,மொழி ,வர்க்க,சாதி பேதங்களை களைந்து எல்லோரும் சுய கெளரவத்துடனும் தத்தமது பொருளாதார வலுவாக்கத்துடனும் தலை நிமிர்ந்த  சமூகமாக வாழ்வும் வேண்டும்.

 கல்வி, கலை,கலாசார,பண்பாட்டு விழுமியங்கள் மேலோங்கப் பெற்றும் அரசியல் அதிகார ரீதியாக பயனடையும்சமூகமாகவும் கிழக்கு மாகாண தமிழ் பேசும் மக்கள்  தடம் பதிக்கவும் மன்மதவருடம் கால் கோலிட  வாழ்த்துவதுடன், காலம் பொன்னானது கடந்த காலங்களில் பல இன்னல்களை அனுபவித்த எம் சமூகம் தலைநிமிர்ந்து வாழ்வதற்கான ஜனநாயகப்பாதையில் பயணிப்பதற்கு பல தியாகங்களும் அர்ப்பணிப்புகளும் தேவை. வேடிக்கை பார்ப்பதும் விதண்டாவாதங்களும் வீணான மனக்கசப்பையும் சில வேளைகளில் காதுக்கு இனிமைகளையும் தருமே தவிர நிரந்தர தீர்வாகவோ பசித்த வயிற்றுக்கு புசிக்க உணவாகவோ அமையாது. ஜதார்த்தம் உணராத முயற்சியும், இலக்கு இல்லாத பயணமும் வெற்றிதராது. தமிழர்களின் வாழ்கை மார்தட்டும் அளவிற்கு மாறவேண்டுமானால் ஒற்றுமை தேவை. அதிகாரமும் பலமும் எல்லோர் கையிலும் கிடைக்காது. கிடைத்த வாய்பைப் பயன்படுத்தி சமூக முன்னேற்றத்திற்கு வித்திட ஒன்றிணைப்பு என்பது மிகவும் தேவையானது.
இந் நிலையினை மாற்றி பிறந்த இப் புது வருடத்தில் தமிழர்களின் நீண்டகாலப் பயணம் வெற்றியடையவும் ஒவ்வொருவரது குடும்பத்திலும் ஏற்படும் மாற்றம் வாழ்வாதார உயர்ச்சி மூலம் சமூக உட்கட்டமைப்பு பணிகளிலும்  கல்வியிலும் பொருளாதாரத்திலும் முன்னேறி சுய கெளரவத்துடன் தலைநிமிர்ந்து வாழ புதுவருடம் வழிகோலவேண்டுமென  வாழ்த்துகிறேன்.
»»  (மேலும்)

| |

அமைப்பாளர் பதவியை துறப்பேன்

ஸ்ரீ லங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் மத்தியக் குழுவிலிருந்து சிலரை நீக்கியமைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் வகையில் ஸ்ரீ லங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் அம்பாறை மாவட்ட அமைப்பாளர் பதவியை இராஜினாமா செய்யபோவதாக அமைப்பாளரும் கிழக்கு மாகாண சபை உறுப்பினருமான விமலவீர திஸாநாயக்க அறிவித்துள்ளார். இதேவேளை, தனது இராஜினாமா கடிதத்தை கட்சி தலைமையகத்துக்கு அனுப்பிவைத்துள்ளதாகவும் அவர் தெரிவித்துள்ளார். கடந்த கிழக்கு மாகாணசபை ஆட்சிகாலத்தில் இவர் கல்வியமைச்சராக பணிபுரிந்தவர் ஆவார். 
»»  (மேலும்)

| |

களுவாஞ்சிகுடி விபத்தில் 32 பேர் காயம்

வாழைக்காடு களுவாஞ்சிகுடி பகுதியில் பழுகாமம்- திக்கோடை வீதியில் காந்திபுரம் என்னுமிடத்தில் தனியார் பஸ்ஸொன்று வீதியை விட்டு விலகி விபத்துக்குள்ளானதில் 32 பேர் காயமடைந்துள்ளனர். காயமடைந்தவர்களில் அறுவர் மட்டக்களப்பு போதனா வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஏனையோர் களுவாஞ்சிகுடி வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர். இன்றுக்காலை இடம்பெற்ற இந்த விபத்து தொடர்பில் பொலிஸார் விசாரணைகளை மேற்கொண்டுள்ளனர்.
»»  (மேலும்)

| |

ஜெயகாந்தனைக் காயும் அரசியல் / இலக்கிய வறடுகள் - அ.மார்க்ஸ்

Résultat de recherche d'images pour "ஜெயகாந்தன்"தூய்மையான அரசியல்பேசுகிற பெரியாரியவாதிகளும், தூய்மையான இலக்கியம் பேசுகிற இலக்கியவாதிகளும் 
ஜெயகாந்தனைக் காய்வது குறித்துச் சொல்லிக் கொண்டுள்ளேன்.

ஜெயகாந்தனின் மரணத்தைஎன்னைப் போன்றவர்கள் தமிழ் மொழியின் வளர்ச்சிப் போக்கில் ஒரு அத்தியாயம் முடிவுக்குவந்தது என்கிறோம். போர்ஹே, ஃப்யூன்டஸ் என்கிற லெவலில் அவ்வப்போது பீலா விடுகிற எல்லோரும் இன்று ஒரு கள்ள மவுனத்தைச் சூடிக் கொண்டு உட்கார்ந்துள்ளனர். இவர்களையும், பிரச்சாரநெடி வீசும் எழுத்துக்கள் என வாழ்ந்த காலத்தில் அவரைப் பேசுவதற்கே தகுதியற்றவராக ஒதுக்கியசுந்தர ராமசாமி, க,நா.சு ஆகியோரையுந்தான் 'தூய' இலக்கியவாதிகள் என்கிறேன்.

இன்னொரு பக்கம் சமஸ்கிருதத்தை உயர்த்திப் பேசினார், திராவிட இயக்கத்தைக் கண்டித்தார், பிரபாகரனை எதிர்த்தார்,ஜய ஜய சங்கரா என்றார் எனச் சொல்லி ஜெயகாந்தனை முற்றாக நிராகரிக்கும் வறட்டுப் பெரியாரியவாதிகளும் ஜெயகாந்தனைக் காய்கின்றனர். இவர்களைத்தான் நான் "தூய" அரசியல் பேசுவோர் என்கிறேன்.தூய கம்யூனிசம்,  தூய பெரியாரியம் என்றெல்லாம் அரசியலிலும் பல "தூய"ங்கள்உண்டு.

ஜெயகாந்தனைத் தமிழ்வரலாற்றின் ஓர் அத்தியாயம் எனச் சொல்லும் எங்களுக்கு அவர் மீது விமர்சனங்களே இல்லைஎன்பதல்ல. ஒருபால் புணர்ச்சி குறித்தெல்லாம் அவரிடம் எத்தனை சநாதனக் கருத்துகள் இருந்தன என்பது குறித்து நான் அவரைக் கண்டித்துள்ளது சிலருக்கு நினைவிருக்கலாம் ('கலாச்சாரத்தின்வன்முறை'). அவரது எழுத்துகள் குறித்த எனது விரிவான மதிப்பீடு இம் மாத இதழ் ஒன்றில்வெளி வரும்.

இத்தனைக்கும் அப்பால்தான் அவரை தமிழ் வரலாற்றின் ஓர் அத்தியாயம் என்கிறோம்.

இந்திய மரபு எனச்சொல்லலாகாது, இந்திய மரபுகள் எனச் சொல்ல வேண்டும் என்பவர்கள் நாம். இந்திய மரபுகளில்இந்து மரபுகளுக்கு ஒரு மிகப் பெரிய பங்குண்டு என்பதையும் அவை பிற மரபுகளின் மீதும்கூட ஒரு செல்வாக்குச் செலுத்துகின்றன என்பதையும் அவற்றைப் பிடிக்காதவர்களுங் கூட மறுத்துவிடஇயலாது. இந்தப் பண்பாட்டிற்குள் இயங்கும் ஒரு எழுத்தாளன் அவற்றிலிருந்து விலகி நிற்க இயலாது. ஜெயகாந்தனைப் பொருத்தமட்டில் அவர் இப்படி இவற்றிலிருந்து விலக இயலாமற் போனவர் மட்டுமல்ல, இவற்றின் மீது மரியாதை உள்ளவராகவும் இருந்தார். அவற்றின் குறை நிறைகளை அவர் பிரச்சினைப் படுத்தினார். இந்துச் சமூகத்தின் மேல் தட்டு மக்கள் பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்குப்பின் உருவான நவீனத்துவத்தை எதிர் கொண்டதைக் குறித்து அவர் தனக்கே உரிய முறையில், இந்த மரபுகளை நிராகரிக்காமல், அவற்றை ஏற்றுக் கொண்டு , அவை சந்திக்கும் பிரச்சினைப்பாடுகளை உசாவினார்.

எனினும் அவற்றோடுஅவர் நிறுத்திக் கொள்லவில்லை. ஆக அடித்தள மக்களின், தொழிலாளிகள், விபச்சாரிகள், நகர்ப்புறச் சேரி மக்கள், திருடர்கள் என இவர்களின் மத்தியிலும் உறையும் மானுட மேன்மைகளை வெளிச்சமிட்டார்,சில லட்சிய மனிதர்களை உருவாக்கி உலவவிட்டார், 'சில நேரங்களில் சில மனிதர்கள்', 'ரிஷிமூலம்', 'அந்தரங்கம் புனிதமானது', 'சமூகம் என்பது நாலு பேர்' ஆகிய படைப்புகளின் ஊடாகஎன்னைப் போன்ற அன்றைய இளைஞர்களின் மத்தியில் பிற மனிதர்களுக்கு இடையேயான உறவுகளை அணுகுவதில்மேன்மை மிக்க சில மதிப்பீடுகளைப் பதித்தார். அவை பசுமரத்தாணி போல எங்களிடம் ஒட்டிக்கொண்டன.

சொல்லிக் கொண்டேபோகலாம். ரவி சுப்பிரமணியம் இயக்கிய ஜெயகாந்தன் ஆவணப் படத்தை ஒரு முறைக் கூர்ந்து பாருங்கள். தமிழ் மரபு, தமிழ் இலக்கிய மரபு அவரிடம் எத்தனை ஆழமாகப் பதிந்துள்ளது, அது எப்படி அவ்வப்போதுவெடித்துக் கிளம்புகிறது என்பதைப் பாருங்கள். அவரே அவரின் அடையாளங்களில் ஒன்றான திமிருடன்கூறிக் கொள்வதைப் போல அவர் தமிழால் வளம் பெற்றது மட்டுமல்ல தமிழ் அவரால் வளம் பெற்றது.

பின் சமஸ்கிருதம் தமிழைக் காட்டிலும் உயர்ந்தது என அவர் சொன்னதன் பொருளென்ன? எந்தப் பொருளும் இல்லை. அதை அவர் வற்புறுத்தித் திரிந்தவரும் இல்லை. அவரைப் படித்தவர்களுக்குத் தெரியும், அட அவரோ தமிழை அப்படித் தாழ்த்திப் பேசி இருக்க இயலும்? ஒரு நீண்ட,  இப்படியான ஒரு சாதனைகள் மிக்க அர்த்தமுள்ள வாழ்வில் இத்தகைய குண விகாரங்கள் தவிர்க்க முடியாதவை.  அவை பெரிதில்லை.

ஜெயகாந்தனை இந்தக்காரணத்திற்காக ஏசும் நீங்கள்தான், "யாமறிந்த மொழிகளிலே தமிழ் மொழி போல இனிதாவதெங்கும்காணோம்..." என உலகறிய முழக்கிய பாரதியையும் கூட வேறேதோ காரணஞ் சொல்லி ஏசுகிறீர்கள்.ஒரு கலைஞனையும் ஒரு அரசியல்வாதியையும் வித்தியாசப் படுத்திப் பார்க்க இயலாத மூர்க்கம்என்பதைக் காட்டிலும் இதை வேறென்ன சொல்வது.

பாரதியின் வரிகளை அன்றோ தந்தை பெரியார் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை 'குடியரசு' இதழில் முகப்புக் கொள்கைப் பாடலாக வெளியிட்டுக் கொண்டிருந்தார்.

தந்தை பெரியாரும்கூடத்தான், ஒரு முறை அல்ல, திரும்பத் திரும்ப "தமிழ் காட்டுமிராண்டி மொழி"எனச் சொன்னார். வெறுப்பாயோ அதற்காக அவரை.

முரண்பாடுகளின்மூட்டை. அட, இதுவும் அவரே தன்னைப் பற்றிச் சொன்னதுதானே. மனிதர்கள் முரண்பாடுகளின் மூட்டையாகத்தான்இருக்க இயலும். முரண்பாடுகள் இல்லாமல் இருந்திருக்க வேண்டுமானால் நாம் மாடாகத்தான் பிறந்திருக்கவேண்டும். பெரியாரும் கூடத்தான் இந்த நாட்டுக்குக் காந்தி தேசம் எனப் பெயர் வைக்க வேண்டும்என்றார். காந்தி கிணறு எனப் பெயர் வைக்கவும் செய்தார். பின் காந்தி "பொம்மை"களைஉடைத்தார். தென்னை மரங்களை வெட்டி வீழ்த்தினார். பின் கள்வேண்டுவோருக்கு ஆதரவளித்தார்.

நான் இங்கு தந்தைபெரியாரை அதிகம் மேற்கோளிடுவதற்குக் காரணம் தம்மைப் பெரியாரிஸ்டுகளாக நினைத்துக் கொண்டுள்ளவர்கள் அதிகம் ஆடுவதால்தான்.

தி.மு.க வை விமர்சித்தார்,பிரபாகரனை விமர்சித்தார். ஆமாம் இவர்களெல்லாம் என்ன விமர்சனங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவர்களோ? இந்த அம்சங்களில் ஜெயகாந்தன் தவறுகள் செய்து இருந்தால் அவற்றைச் சுட்டிக் காட்டுவோம். அதற்காக அவரை நிராகரிப்போமோ?

காங்கிரசை ஆதரித்தார்.ஆமாம் ஆதரித்தார். காங்கிரஸை அவர் மட்டுந்தான் அதரித்தாரோ? கம்யூனிஸ்டுகள் ஆதரிக்கவில்லையா, உமது கலைஞர் ஆதரிக்கவில்லையா? தேர்தல் அரசியல் என்று வந்தால் இதெல்லாம் சகஜம்தான். கவுண்டமணியிடம் பாடங் கேளுங்கள். ஜெயகாந்தன் இவற்றால் அடையாளப் படுத்தப்படவில்லை. அவரின்அடையாளம் இதுவல்ல, இவற்றுக்காக நாம் அவரைத் தமிழ் வரலாற்றில் ஓர் அத்தியாயம் எனச் சொல்லவுமில்லை.

சமஸ்கிருதம் தமிழைவிட உயர்ந்தது, அது தமிழின் தாய் எனச் சொல்லும் அபத்தத்தையும் அதன் பின் உள்ள அரசியலையும் தான் நாம் கண்டிக்கிறோம். மற்றபடி சமஸ்கிருதம் உயர்ந்த மொழிதான். தமிழைப்போல ஒரு செவ்வியல்மொழிதான். மகா காவியங்கள், அறிவியல், மருத்துவம், இலக்கணம் என எண்ணற்ற பங்களிப்புகளச் சுமந்து நிற்கும் மொழிதான். வேத உபநிடதங்கள் அதில் வெறும் 5 சதந்தானப்பா.

நீங்கள் பாவம்.உங்களுக்கு என் அநுதாபங்கள். உங்களால் ஒரு கலைஞனை மதிப்பிட இயலாது. "மகா காளிபராசக்தி கடைக் கண்" வைத்ததால்தான் ருசியப் புரட்சி தோன்றியது எனப் பாடியவன்தான் எனப்பாரதியை ஒரு கணத்தில் புறந்தள்ளுவது எளிது. அதே நேரத்தில் நினைவு கொள்ளுங்கள். உலகில் வேறெங்கும்சம காலத்தில் ருஷியப் புரட்சியை இப்படி வாழ்த்தியவர் யாருமில்லை. ருஷ்யப் புரசிக்கு எதிராக முதலாளிய நாடுகள் அனைத்தும் ஏகப்பட்ட அவதூறுகளைப் பரப்பிக் கொண்டிருந்த சூழலில் 'மான்செஸ்டர் கார்டியன்' இதழ் "ருஷ்யாவில் பெண்கள் எல்லாம் பொதுவுடைமை ஆக்கப்படப்போகின்றனர்" என அவதூறு பரப்பியது. இன்று போலல்ல. மவுசை நகர்த்தினால் தகவல்கள் கொட்டுவதற்கு. எங்கிருந்து தேடினாரோ தெரியவில்லை. "ருஷ்யாவில் விவாகச் சட்டங்கள்" என்றொருகட்டுரை. ஶ்ரீமான் லெனினின் ஆட்சியில் விவாகச் சட்டங்கள் எத்தனை முற்போக்காக உள்ளன என்பதை அலசி ஆராய்ந்திருப்பார் பாரதி.  

டி.எம்.நாயரை, பார்ப்பனர் அல்லாதார் இயக்கத்தின்நாயகர்களில் ஒருவரை, பொதுத்தேர்தலில் வெற்றி அடையச் செய்யாமல் தடையாக நின்ற ஒரு பார்ப்பனரைப் பாரதி எத்தனை கடிந்து எழுதுகிறார் என்பதை ஒரு முறை வாசியுங்கள்.

முஸ்லிம்கள் குறித்துஒரு கதை எழுதி, அதில் உள்ள ஒரு தவறு சுட்டிக் காட்டப்பட்ட போது அதற்காக மனம் வருந்தி,பின் முஸ்லிம் சமூகம் குறித்து பாரதி எழுதிய ஒரு அற்புதமான கட்டுரையைப் படித்துப் பாருங்கள்.

"இன்ஷா அல்லாஹ்"- இது குமுதத்தில் ஜெயகாந்தன் எழுதிய ஒரு பக்கப் பத்திக் கட்டுரை. படித்துப் பாருங்கள்.

நான் மிகைப் படுத்திச்சொல்லவில்லை மனதாரச் சொல்கிறேன். ஆயிரம் முறை பெருங் குரலெடுத்துக் கூவி உரைக்கிறேன்.ஜெயகாந்தனும் பாரதியும் இந்து தர்மத்தை ஏற்றவர்கள்தான். ஆனால், ஏதேனும் ஒரு சந்தர்ப்பத்திலேனும் ஏதேனும் ஒரு சமூகத்தினர் மீது, அடித்தள மக்கள் மீது, சிறுபான்மையினர் மீது வெறுப்பைஉமிழ்வதை அவர்கள் எழுத்தில், அவை இலக்கியமானாலும் சரி, அரசியல் ஆனாலும் சரி காட்ட இயலுமா?.

ஒப்பீட்டுக்காகச்சொல்கிறேன். ஜெயமோகனும் இந்து தர்மத்தை உயர்த்திப் பிடிக்கிற நபர்தான். அந்த நபரின்எழுத்துக்கள், அவை இலக்கியமாயினும், அரசியலாயினும் எத்தனை நுண்மையாக வெறுப்பை விதைக்கின்றன..த்தனை ஆழமாக மக்களைப் பிளவு படுத்துகின்றன, எத்தனை கொடூரமாக வன்முறைகளை  நியாயப்படுத்துகின்றன என்பதை ஒரு கணம் நினைத்துப் பாருங்கள்.

அப்போது தெரியும்ஜெயகாந்தன் எத்தனை உயர்ந்து நிற்கிறார் என. ஏன் அவரது மறைவைத் தமிழ் மொழி வரலாற்றில்ஓர் அத்தியாயம் முடிந்தது எனச் சொல்கிறோம் என.

நன்றி முகனூல் 
»»  (மேலும்)

4/12/2015

| |

தேசிய திருநங்கையர் தினம்

transgender thamuyesa 538transgender thamuyesa 539




»»  (மேலும்)

4/11/2015

| |

20 தமிழர்கள் பலி: ஆந்திர போலீஸ் மீது கொலை வழக்கு பதிய ஹைதராபாத் ஐகோர்ட் உத்தரவு

ஆந்திர போலீஸ் துப்பாக்கிச் சூட்டில் பலியான தொழிலாளர்களின் உடல்கள். தமிழகத்தைச் சேர்ந்த 20 தொழிலாளர்களை பலிகொண்ட திருப்பதி துப்பாக்கிச் சூடு தொடர்பாக, ஆந்திர போலீஸ் மீது கொலை வழக்குப் பதிவு செய்ய சித்தூர் மாவட்ட ஆட்சியருக்கு ஹைதராபாத் உயர் நீதிமன்றம் வெள்ளிக்கிழமை உத்தரவிட்டுள்ளது.
சிவில் லிபர்டிஸ் கமிட்டி எனும் அமைப்பின் பொதுச் செயலர் சிலக சந்திர சந்திரசேகர் தொடர்ந்த மனு மீது, ஹைதராபாத் உயர் நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி கல்யாண் ஜோதி சேனகுப்தா மற்றும் நீதிபதி பி.வி. சஞ்சய் குமார் ஆகியோர் அடங்கிய அமர்வு இந்த உத்தரவைப் பிறப்பித்தது.
சித்தூர் என்கவுன்ட்டர் சம்பவத்தை சிபிஐ விசாரிக்க வேண்டும் என்றும் மனுதாரர் தரப்பில் கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டது.
அதேவேளையில், இந்தச் சம்பவம் தொடர்பாக மேஜிஸ்திரேட் விசாரணைக்கு உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது என்றும், இது தொடர்பாக தேசிய மனித உரிமை ஆணையத்திடம் இருந்து விளக்கம் கேட்டு நோட்டீஸ் அனுப்பியுள்ளது என்றும் அரசு தரப்பில் ஆஜரான வழக்கறிஞர் டி.சீனிவாஸ் கூறினார்.
இதைத் தொடர்ந்து, இந்த வழக்கை திங்கள்கிழமைக்கு ஒத்திவைப்பதாக நீதிபதிகள் அமர்வு தெரிவித்தது.
ஆந்திர மாநிலம் திருப்பதி அருகே சேஷாசலம் வனப்பகுதியில் செம்மரம் வெட்ட வந்ததாகக் கூறி 20 தமிழர்களை செவ்வாய்க்கிழமை அம்மாநில சிறப்பு அதிரடிப்படை போலீஸார் சுட்டுக் கொன்றனர்.
கடத்தல்காரர்களை சுற்றி வளைத்தபோது, அவர்கள் தங்களை தாக்கியதாகவும் தற்காப்புக்காகவே துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதாகவும் ஆந்திர போலீஸார் தெரிவித்தனர்.
ஆனால், இது போலி என்கவுன்ட்டர் என்றும், திட்டமிட்டே தமிழர்கள் கொல்லப்பட்டனர் என்றும் தமிழகத்தில் உள்ள பல்வேறு கட்சிகள், அமைப்புகள் கூறிவருகின்றன.
மேலும், தமிழகத்தைச் சேர்ந்த 20 தொழிலாளர்கள் கொல்லப்பட்ட விதம் சந்தேகத்தை எழுப்பியுள்ளது என்றும், போலீஸ் உடனான மோதலில் அவர்கள் ஈடுபட்டதாக தெரியவில்லை என்றும் மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.
மேலும், கொல்லப்பட்டவர்கள் சிலரது உடலில் இருந்த தீக்காயங்களைச் சுட்டிக்காட்டியும் அவர்கள் பல கேள்விகளை எழுப்பி வருகின்றனர்.
இந்த நிலையில், தமிழக தொழிலாளர்கள் 20 பேரை சுட்டுக் கொன்றது மனித உரிமை மீறல் என ஹைதராபாத் உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடரப்பட்டது.
ஆந்திர மனித உரிமை அமைப்பு தாக்கல் செய்த இந்த மனுவை விசாரித்த ஹைதராபாத் உயர் நீதிமன்றம், 20 தொழிலாளர்கள் சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட சம்பவம் தொடர்பாக ஆந்திர போலீஸ் மீது வழக்குப் பதிவு செய்ய சித்தூர் மாவட்ட ஆட்சியருக்கு உத்தரவிட்டது.
மேலும், துப்பாக்கிச் சூடு நடத்திய போலீஸாரின் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டு, இந்தக் கொலை வழக்கைப் பதிவு செய்ய வேண்டும் என்று அந்த உத்தரவில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அத்துடன், இரு மாநில பிரச்சினையின் உள்ளூர் போலீஸ் விசாரிக்க முடியாது என்றும் ஹைதராபாத் உயர் நீதிமன்றம் குறிப்பிட்டுள்ளது.
»»  (மேலும்)

4/09/2015

| |

வெருகல் படுகொலை நினைவு தினம்

Résultat de recherche d'images pour "வெருகல் படுகொலை நினைவு தினம்"தமிழ் மக்கள் விடுதலைப் புலிகள் கட்சியினால் வருடா வருடம் நினைவு கூறப்பட்டு வரும் வெருகல் படுகொலை நினைவு தினம் எதிர்வரும் 10.04.2015ம் திகதி பி.ப 4.30 மணிக்கு மட்ஃவாகரை வெருகல் மலை மக்கள் பூங்காவில் கட்சியின் தலைவர் சி.சந்திரகாந்தன் தலைமையில் நடைபெறவுள்ளதாக கட்சியின் பொதுச் செயலாளர் பூ.பிரசாந்தன் தெரிவித்தார்.
2004ம் வருடம் தமிழ் மக்கள் விடுதலைப் புலிகளுக்கெதிராக ஏப்ரல் மாதம் 10ம் திகதி அதிகாலை வன்னியில் இருந்து வந்த தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் படையெடுப்பினால் முதலாவது சமர் ஆரம்பித்த இடமாக மட்ஃவாகரை வெருகல் மலை அமைந்துள்ளது.
207க்கு மேற்பட்ட கிழக்குப் போராளிகள் ஆண் பெண் பேதமின்றி சுட்டும் வெட்டியும் சகோதரப்படுகொலை செய்யப்பட்டனர். சகோதரப் படுகொலையின் உச்சக் கட்டமாக நடைபெற்ற இச் சமரே பின் சகோதரப் படுகொலைக்கும் முற்றுப் புள்ளியாக அமைந்தது.
கிழக்கு மாகாணத்தின் சுமுக நிலை தோன்றி மாகாண ஆட்சி நடைபெறுவதற்கு வித்திட்ட வீர மறவர்களின் நினைவாக நடைபெறும். இவ் நினைவு தின நிகழ்வில் கட்சித் தலைவர் சி.சந்திரகாந்தனின் வெருகல் படுகொலை நினைவுப் பேருரையும் உயிர் நீத்தவர்களின் ஞாபகார்த்தமாகவும் அவர்களின் ஆத்ம சாந்திக்காக வெருகலம்பதி ஆலயத்தில் விஷேட பூசையும் அன்னதான நிகழ்வும் ஒளித்தீபம் ஏற்றுதலும் நடைபெறவுள்ளதாகவும் பொதுச் செயலாளர் பூ.பிரசாந்தன் தெரிவித்தார்.
»»  (மேலும்)

| |

கருணா எனது நேரடி நண்பர் இல்லை – பிள்ளையான்

தேனீ மொழிபெயர்ப்பு: எஸ்.குமார்-    மிருதுலா தம்பையா
கிழக்கு மாகாணசபை உறுப்பினரும் மற்றும் தமிழ் மக்கள் விடுதலைப் புலிகள் (ரpillaiyan_01ி.எம்.வி.பி) அமைப்பின் தலைவருமான பிள்ளையான் என்கிற சிவநேசதுரை சந்திரகாந்தன், யுத்தக் களங்களில் குற்றங்கள் மற்றும் மரணங்கள் என்பன வழமையானவைகளே என்று தெரிவித்தார். எனவே கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் மற்றும் நல்லிணக்க ஆணைக்குழுவின் (எல்.எல்.ஆர்.சி) அறிக்கையின்படி ஒரு உள்ளக விசாரணையை அமைப்பது மிகவும் முக்கியமானது. உள்ளக விசாரணை நாட்டின் எதிர்கால நல்லிணக்கத்துக்கு ஆதரவளிக்கும். அதேவேளை அவர் மேலும் தெரிவித்தது,”எனக்கு எதிராக அவர்களால் எந்தவித சட்ட நடவடிக்கையையும் மேற்கொள்ள முடியாது. போர் முடியும் வரை நான் எல்.ரீ.ரீ.ஈ யில் இருக்கவில்லை. நீண்ட காலத்துக்கு முன்னரே நாங்கள் அந்த இயக்கத்தை விட்டு வெளியேறி விட்டோம், மற்றும் கிழக்கு மாகாண தேர்தல்களில் நாங்கள் மக்களின் ஆணையையும் பெற்றுவிட்டோம். தற்பொழுது நாங்கள் மக்களுக்கு சேவை செய்து வருகிறோம் மற்றும் எங்கள் அரசியற் கட்சி ஜனநாயக விதிப்படி செயலாற்றி வருகிறது. அவர்கள் தனிப்பட்ட ரீதியில் என்னைக் கைது செய்யவோ அல்லது எனக்கு எதிராக சட்ட நடவடிக்கை மேற்கொள்ளவோ முடியாது”.
அவரது நேர்காணலில் இருந்து சில பகுதிகள்:
  • கேள்வி: முன்னைய அரசாங்கத்தால் விடுவிக்கப்பட்ட முன்னாள் எல்.ரீ.ரீ.ஈ அங்கத்தவர்களுக்கு எதிராக சட்ட நடவடிக்கை மேற்கொள்வது என்கிற நிலைப்பாட்டில்தான் தற்போதைய தேசிய அரசாங்கமும் உள்ளது. முன்னாள் எல்.ரீ.ரீ.ஈ தலைவர் கேபி 24 மணி நேர கண்காணிப்பின் கீழ் இருப்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். மேலும் கருணா என்கிற விநாயகமூர்த்தி முரளீதரனும் தான் எந்தக் குற்றத்துக்கும் குற்றவாளி இல்லை, அதனால் தனக்கு எதிராக சட்ட நடவடிக்கை தேவையற்றது என்று சொல்லியுள்ளார். உங்கள் நிலைப்பாடு என்ன?
பதில்: எனக்கு எதிராக அவர்களால் எந்தவித சட்ட நடவடிக்கையையும் மேற்கொள்ள முடியாது. போர் முடியும் வரை நான் எல்.ரீ.ரீ.ஈ யில் இருக்கவில்லை. நீண்ட காலத்துக்கு முன்னரே நாங்கள் அந்த இயக்கத்தை விட்டு வெளியேறி விட்டோம், மற்றும் கிழக்கு மாகாண தேர்தல்களில் நாங்கள் மக்களின் ஆணையையும் பெற்றுவிட்டோம். தற்பொழுது நாங்கள் மக்களுக்கு சேவை செய்து வருகிறோம் மற்றும் எங்கள் அரசியற் கட்சி ஜனநாயக விதிப்படி செயலாற்றி வருகிறது. அவர்கள் தனிப்பட்ட ரீதியில் என்னைக் கைது செய்யவோ அல்லது எனக்கு எதிராக சட்ட நடவடிக்கை மேற்கொள்ளவோ முடியாது.
எனக்கு எதிராக எதுவித சிவில் குற்றச்சாட்டுகளும் முன்வைக்கப் படவில்லை அதனால் நான் கைது செய்யப்பட மாட்டேன். வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் போராட்டத்தை ஆரம்பித்து வைத்தவர்களைக் கைது செய்ய அரசாங்கம் எண்ணுமானால், அவர்கள் இலங்கைத் தமிழ் அரசுக் கட்சியை பிரதிநிதிப்படுத்தும் அனைத்து தலைவர்களையும் கைது செய்ய வேண்டும். இலங்கைத் தமிழ் அரசுக் கட்சியின் தலைவர்கள்தான் ஆயுதக் கலாச்சாரம் ஆரம்பிப்பதற்காக தமிழ் இளைஞர்களை மூளைச் சலவை செய்தவர்கள். ஆகவே அத்தகைய நடவடிக்கைகளை 1976ல் ஆரம்பித்து அதன் பின்னரும் செய்து வருபவர்களான ரி.என்.ஏ கூட்டணியில் உள்ள நான்கு கட்சித் தலைவர்களையும் கட்டாயம் புனர்வாழ்வு நடவடிக்கைகளுக்கு உட்படுத்த வேண்டும். நானும் கூட இந்தப் பட்டியலில் இடம்பெறக் கூடும். ஆனால் தனிப்பட்ட நபர் என்கிற வகையில் அவர்களால் என்னைக் கைது செய்யவோ எனக்கு எதிராக சட்ட நடவடிக்கை மேற்கொள்ளவோ முடியாது.
  • கேள்வி: காணாமற் போனவர்களைப் பற்றி விசாரணை செய்வதற்காக நியமிக்கப்பட்ட ஜனாதிபதி ஆணைக்குழுவிடம் கிழக்கு மாகாணத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட முறைப்பாடுகளில் பெரும்பாலானவை எல்.ரீ.ரீ.ஈக்கு அப்பால் உங்களையும் மற்றும் கருணாவையும் பற்றியுமே குற்றம் சுமத்தியுள்ளாதாகச் சொல்லப்படுகிறது. இதை நீங்கள் எப்படி நியாயப் படுத்துகிறீர்கள்?
பதில்: எனது அரசியல் கட்சியையும் மற்றும் என்னையும் சில முறைப்பாடுகளில் சுட்டிக் காட்டப்பட்டுள்ளதை நான் அறிவேன். சந்தேகத்தின் பேரில் எவர்மீதும் முறைப்பாட்டை பதிவு செய்வதற்கு மக்களுக்கு சுதந்திரம் உள்ளது. ஆனால் ஆணைக் குழுவானது சுதந்திரமானதும் மற்றும் நீதியானதுமான விசாரணைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும். எப்படியாயினும் ரி.எம்.வி.பி க்கு எதிரான இந்தக் குற்றச்சாட்டுகளை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.
  • கேள்வி: ரி.என்.ஏ தலைவர் சம்பந்தனை பாராளுமன்றத்தில் எதிர்க்கட்சித் தலைவராக நியமிப்பதைப் பற்றி உங்கள் கருத்து என்ன?
பதில்: ஐதேக மற்றும் ஸ்ரீ.ல.சு.க என்பன இணைந்து அரசாங்கத்தை உருவாக்கியுள்ளன. அதனால் எதிர்க்கட்சி தலைவர் பதவியை பெறுவதற்கு ரி.என்.ஏ க்கு வாய்ப்புகள் உள்ளன. எனினும் முன்னாள் இலங்கைத் தமிழ் அரசுக் கட்சித் தலைவர் அ. அமிர்தலிங்கம் நீண்ட காலத்துக்கு முன்பு எதிர்க்கட்சித் தலைவராக இருந்துள்ளார். ஆனால் தற்போதைய நிலை குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் உட்பட அநேகமான கட்சிகள் தேசிய அரசாங்கமாகச் செயற்படுவதற்காக அரசாங்கத்தில் இணைந்துள்ளன,அத்தகைய சூழ்நிலையில் பாராளுமன்றத்தில் ஒரு எதிர்க்கட்சி தேவையில்லை என்றே தோன்றுகிறது. மக்கள் குழப்பம் அடைந்துள்ளார்கள்.
  • கேள்வி: யுத்தக் குற்றங்கள் தொடர்பாக ஒரு உள்நாட்டு விசாரணையை அமைப்பதை நீங்கள் எந்தக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கிறீர்கள்?
பதில்: யுத்தக் குற்றங்கள் தொடர்பான விசாரணைகள் பற்றி தமிழ் சமூகம் வித்தியாசமான பல அபிப்ராயங்களைக் கொண்டுள்ளது. யுத்தக் களங்களில் போர்க் குற்றங்கள் மற்றும் மரணங்கள் என்பன வழமையானவைகளே. எனவே கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் மற்றும் நல்லிணக்க ஆணைக்குழுவின் (எல்.எல்.ஆர்.சி) அறிக்கையின்படி ஒரு உள்ளக விசாரணையை அமைப்பது மிகவும் முக்கியமானது. உள்ளக விசாரணை நாட்டின் எதிர்கால நல்லிணக்கத்துக்கு ஆதரவளிக்கும். சர்வதேச விசாரணைகளில் தங்கியிருப்பது அதிக பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தும் என்பதனை இங்கு குறிப்பிட வேண்டும். உள்ளக விசாரணைகள் நடைமுறைப் படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றம் பிரச்சினைகளுக்கு நாட்டுக்குள்ளேயே தீர்வு காணமுடியும்.
  • கேள்வி: கருணா என்கிற விநாயகமூர்த்தி முரளீதரனுடன் உங்களுக்குள்ள உறவு பற்றி வரையறுத்துக் கூறமுடியுமா?
பதில்: அவர் ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியை பிரதிநிதித்துவப் படுத்துகிறார் மற்றும் நான் ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டமைப்பின் கூட்டணிக் கட்சியை சேர்ந்தவன். அவருடன் எனக்கு நேரடியான உறவு எதுவும் கிடையாது.
  • கேள்வி: மகாண மட்டத்தில் உள்ள தேசிய நிருவாகத்தில் நீங்கள் செயலாற்றி வந்தீhகள். இருந்தும், கடந்த வாரத்திலிருந்து நீங்கள் ஒரு எதிர்க்கட்சியாக செயல்பட்டு வருகிறீர்கள். இதற்கு என்ன காரணம்?
பதில்: அதை நாங்கள் ஒரு தேசிய நிருவாகம் என அழைக்க முடியாது. கிழக்கு மாகாணசபையில்; ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டமைப்பிடமே பெரும்பான்மை ஆசனங்கள் உள்ளன. ; ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டமைப்பின் பொதுச் செயலாளர் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சுசில் பிரேம்ஜயந்த எங்களுடன் பேசியபோது ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரசுடன் இணைந்து மாகாண மட்டத்தில் ஒரு நிருவாகத்தை அமைக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார். அவர் முதலமைச்சர் பதவியை ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரசுக்கே வழங்கும்படி எங்களை வற்புறுத்தினார். அதன்படி நாங்கள் ஒரு நிருவாகத்தை உருவாக்கி முதலமைச்சராக ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரசை சேர்ந்த ஒருவரை நியமித்தோம்;.
முதலமைச்சராக ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் அங்கத்தவரை நியமிப்பது என்றும் அமைச்சர் சபை அமைச்சர்களை பின்னர் நியமிப்பது என்றும் அப்போது முடிவெடுக்கப்பட்டது. எனினும் அவர்கள் அமைச்சர் சபை அங்கத்திவர்களை நியமிப்பதை ஒத்திவைத்து காலத்தை விரயமாக்கினார்கள். முறையான காரணங்கள் இன்றி திடீரென ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் ரி.என்.ஏ உடன் கலந்துபேசி ஒரு நிருவாகத்தை அமைப்பதற்கான உடன்படிக்கையில் கைச்சாத்திட்டது.
ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் முதலமைச்சர் ஹபிஸ் நசீர் அகமது மற்றும்; ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டமைப்பின் பொதுச் செயலாளர் பிரேம்ஜயந்த ஆகியோர் வெளிப்படையின்றி செயல்பட்டது எங்களுக்கு தெளிவாகத் தெரியும். எனவே ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டமைப்பின் 10 அங்கத்தவர்களாகிய நாங்கள், ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் மீது நம்பிக்கை இழந்து விட்டதால் ஒரு நிருவாகத்தை அமைப்பதற்காக ரி.என்.ஏ தலைவர் சம்பந்தனைச் சந்தித்தோம். இருந்தும் எங்கள் முயற்சி தோல்வியடைந்தது.
ஆகவே கிழக்கு மாகாணசபையில் தேசிய நிருவாகம் என்கிற ஒன்று இல்லை என்பதை தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். அது சாதாரணமாக ரி.என்.ஏ மற்றும் ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் என்பனவற்றுக்கு இடையே உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நிருவாகம் மட்டுமே. இதன் கருத்து ரி.என்.ஏ தனது அரசியல் இலக்கை வென்றுவிட்டது என்பதில்லை ஆனால் ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் அவர்களை ஏமாற்றிவிட்டது. ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டமைப்பு அரசியல் ரீதியாக பலவீனமடைந்துள்ளதால், இந்த பரிதாபகரமான நிலவரத்தின் பின்னணிக்கு காரணம் அதன் தலைமைத்துவமே.
ஜனாதிபதி தேர்தலுக்குப் பின்னர் ஒரு தேசிய நிருவாகத்தை அமைப்பதற்கு நாங்கள் ஒருபோதும் சம்மதிக்கவில்லை அல்லது இதுபற்றி யாரும் எங்களுடன் கலந்தாலோசிக்கவும் இல்லை. ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தங்களின் இஷ்டப்படி ஒரு நிருவாகத்தை அமைக்கும் மிகவும் சாமர்த்தியமான ஒரு முடிவை மேற்கொண்டது. அவர்கள் தேசிய அரசாங்கம் என்கிற ஒரு பதத்தை மட்டும் பயன்படுத்துகிறார்கள் ஆனால் நடைமுறையில் அதைப் பின்பற்றவில்லை.
  • கேள்வி: ஏன் உங்களால் ரி.என்.ஏ உடன் சேர்ந்து ஒரு மாகாண நிருவாகத்தை அமைக்க முடியவில்லை? ஏன் அது தோல்வியடைந்தது?
பதில்: ரி.என்.ஏ இடம் 11 ஆசனங்களும் மற்றும் எங்களிடம் ஒன்பது அங்கத்தவர்களும் இருந்தனர். ஒரு நிருவாகத்தை அமைப்பதற்காக நாங்கள் ஒப்பமிட்ட உடன்படிக்கையின்படி ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் எங்களை ஏமாற்றுகிறது என நாங்கள் ரி.என்.ஏ தலைவர் சம்பந்தனிடம் சொன்னோம். இந்த விடயத்தில் ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டமைப்பின் தலைமையின் நிலைப்பாட்டையிட்டு நாங்கள் அதிருப்தி அடைந்துள்ளோம் என்றும் நாங்கள் மேலும் அவரிடம் சொன்னோம்.
எனவே நாங்கள் முதலமைச்சர் பதவியையும் மற்றும் சில அமைச்சுப் பதவிகளையும் தியாகம் செய்ய தயாராக உள்ளதாக தலைவர் சம்பந்தனிடம் நாங்கள் தெரிவித்தோம். ஏனைய அமைச்சு பதவிகளை ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டமைப்பில் அங்கம் வகிக்கும்  ஏனைய முஸ்லிம் மற்றும் சிங்கள அமைச்சர்களிடையே சமமாக பகிரலாம்; என்றும் அவரிடம் நாங்கள் தெரிவித்தோம். எங்களுடன் இணைந்து ஒரு நிருவாகத்தை அமைப்பதற்கு சம்பந்தன் இணங்கினார், ஆனால் கிழக்கு மகாணசபையில் தற்போதுள்ள கல்வி அமைச்சருக்கும் மற்றும் தற்போதைய முதலமைச்சருக்கும் இடையில் தற்போதைய நிருவாகத்தை உருவாக்குவதற்காக சில பணப் பரிமாற்றங்கள் நடந்துள்ளன.
  • கேள்வி: எனினும் ஒரு நிருவாகத்தை அமைப்பதற்காக ரி.என்.ஏக்கு ஆதரவளிப்பதற்கு நீங்கள் முதலில் சம்மதித்ததாகவும் ஆனால் கடைசி நேரத்தில் மறுத்துவிட்டதாகவும் குற்றச்சாட்டுகள் உள்ளன. இதை எப்படி நியாயப்படுத்துவீர்கள்?
பதில்: நல்லது, அரசியல் ரீதியாக ரி.என்.ஏ சரி என்று காட்டுவதற்காகச் சொல்லப்படும் பொய் இது. ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரசுடன் ஒரு நிருவாகத்தை அமைப்பதற்காக நாங்கள் ஒரு உடன்படிக்கையில் கைச்சாத்திட்டோம் அனால் பின்னர் நாங்கள் அதிருப்தி அடைந்ததும் அந்த உடன்படிக்கையை ஆளுனரிடம் இருந்து திரும்ப பெற்றுவிட்டோம். அந்த பழைய உடன்படிக்கையை திரும்ப பெற்றதின் பின்னரே நாங்கள் ரி.என்.ஏ உடன் ஒரு உடன்படிக்கையை செய்வதாக ரி.என்.ஏ க்கு வாக்குறுதி வழங்கினோம். தலைவர் சம்பந்தன் எங்களிடம் நம்பிக்கை மற்றும் பொறுப்புணர்வுடன் பேசினார், இருந்தும் பின்னர் அவர் தனது வாக்குறுதியை மாற்றிக் கொண்டார் இதனால் நாங்கள் ஏமாற்றமடைந்தோம்.
மிகவும் ஆரம்பக் கட்டத்தில் தலைவர் சம்பந்தன் மற்றக் கட்சிகளுடன் இணைந்து ஒரு நிருவாகத்தை உருவாக்குவதில் எந்தவித ஆர்வமும் காட்டவில்லை, பின்னர் ஊடகங்கள் மற்றும் இதர நிறுவனங்கள் கொடுத்த அழுத்தம் காரணமாக அவர் தனது நிலைப்பாட்டை மாற்றிக் கொண்டார். ஆனால் அவர் அமைச்சுப் பதவிகளிலேயே அதிக அக்கறை காட்டினார் முதலமைச்சர் பதவியில் அல்ல.
  • கேள்வி: கடந்த வாரம் கிழக்கு மாகாணசபையின் உப தவிசாளர் குற்றவியல் பிரேரணை மூலம் சபையினால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். இதை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?
பதில்: உப தவிசாளரை பதவி நீக்கம் செய்தது அரசியல் ரீதியாக சபையின் கீழ்த்தரமான ஒரு செயல். அகில இலங்கை மக்கள் காங்கிரசை சேர்ந்த உப தவிசாளர் எம்.எஸ். சுகைர் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவின் வெற்றிக்காகவும் ஒரு தேசிய அரசாங்கத்தை அமைப்பதற்கும் கடுமையாக உழைத்தவர். எப்படியாயினும் ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் ஜனாதிபதி சிறிசேனவுடன் இணைந்தது தபால் வாக்களிப்பின் பின்னரே. உப தவிசாளரை அகற்றுவதற்காக ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் அவருக்கு எதிராக குற்றவியல் பிரேரணை ஒன்றை கைச்சாத்திட்டது. எனவே ஏனைய அரசியற் கட்சிகளில் இருந்து அரசியல் தலைவர்கள் எழுச்சி பெறுவதை ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் விரும்புவதில்லை என்பதற்கு இது தெளிவான ஒரு சான்று. ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தேசிய நிருவாகம் என்கிற பெயரில் தங்கள் நிகழ்ச்சித் திட்டத்தை சௌகரியமாக தொடர்கிறது. உப தவிசாளரின் குற்றவியல் பிரேரணையை நாங்கள் எதிர்த்தோம் அது மிகவும் அநீதியானது.
  • கேள்வி: மத்திய அரசாங்க மட்டத்தில் தேசிய அரசாங்கம் என்கிற நடைமுறையை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?
பதில்: புதிய ஜனாதிபதியின் கீழ் ஒரு முறையான நிருவாகத்தை நாங்கள் எதிர்பார்த்தோம். ஆனால் நிலமை வித்தியாசமாக  உள்ளது. குறைவான எண்ணிக்கையுள்ள ஆசனங்களுடன் ஐதேக நாட்டை ஆட்சி செய்கிறது. இதைத்தான் தேசிய அரசாங்கம் மற்றும் நல்லாட்சி என அழைக்கிறார்கள். எங்களுக்கு எந்த ஆதாரமும் கிடைக்கவில்லை!
  • கேள்வி: வரப்போகும் பொதுத் தேர்தலில் நிங்கள் போட்டியிடுவீர்களா?
பதில்: நாங்கள் நிலமைகளை அவதானித்துக் கொண்டிருக்கிறோம். எங்கள் நோக்கம் மக்களுக்கு சேவை செய்வதுதான். எனவே தேர்தலில் போட்டியிட வேண்டியது கட்டாயமான ஒன்று, ஆகவே பாராளுமன்ற தேர்தல்களில் நாங்கள் போட்டியிடுவோம்.
»»  (மேலும்)